五月天里，阳光明媚，这是一个花果飘香的季节，三零六宿舍热闹非凡，宿舍里的“桥镇三剑客”带来自家产的“三月红”荔枝，五零八班的男生们正在品尝鲜美的荔枝。荔枝与香蕉、菠萝、龙眼并称南国四大果品，这四种水果也是桥镇盛产水果，这里地处亚热带，加上壮族人民勤劳的努力，桥镇每年都是硕果累累。品尝美味的荔枝，让我想起苏东坡先生的感叹：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
荔枝收获的季节意味着炎热的夏天已经到来，这样的大热天里，我们最期待的就是去学校旁边的灵水湖游泳，学校的师生有一个特权，不用购买门票，只需要佩戴校牌就可以自由进出灵水湖。
灵水湖很宽阔，水面大约有三万平方米，这是一个很特别的大型岩溶河泉群，据说总共有九个大泉眼，湖水清澈透碧，熟知历史的阿宇告诉我们：“灵水湖自古以来就有‘碧琉璃’的美称。”
灵水湖最大的特点是水温长年保持在二十摄氏度左右，号称全国三大恒温泉水湖之一，冬暖夏凉，这里是绝妙的游泳胜地，一年四季都有人在湖里游泳。
今天我和阿军、阿哲、阿航、阿风和阿宇相约到灵水游泳，午后的时光正好，阳光灿烂，我们在清澈的湖里游泳，靠近出水口的地方有铁栏杆围着，里面有大型水管，这些水管将灵水湖的泉水运送到县城里的千家万户，这是大自然给予的馈赠。
阿风的学校就在灵水的西北方向，他对我们说：“我以前也偶尔跟同学来这里游泳，十块钱的门票很贵，我们都是从灵水桥附近的栏杆翻越进来游泳。”
阿航也来过这里游泳：“灵水湖在邕城也很有名，我初中的时候和家人专门坐车来这里游泳。”
“何止在邕城有名，灵水湖在全国都很有名，这里曾经是省游泳队的训练场所，七十年代的时候，连越南的国家游泳队也来这里训练。后来这里还建设国家体育训练基地，每年冬天的时候，全国各地的游泳、水球、跳水、潜水队员都会到灵水湖进行训练。”
我们总是可以从阿宇那里获得很多过去的知识，我想起来灵水路靠近灵水湖大门的地方有一个院子，门口写着：国家游泳队训练基地。我继续问他：“听说徐霞客曾经到过我们县城，不知道他是否来过灵水湖。”
“我读过徐霞客的游记，并认真阅读涉及到县城和邕城的内容，很遗憾没有看到关于灵水湖的记载，甚至没有看到关于伊岭岩的记载，关于徐霞客游伊岭岩和灵水湖，更多的是人们的推测。据考证，徐霞客在邕城及周边游历长达一百多天，很可惜的是这段时间，徐霞客游邕城的日记全部遗失，只有仅存的九月初九日记里面记载了邕城、高峰和武缘。”
我听完阿宇解释，觉得徐霞客在邕城的日记丢失是一件非常遗憾的事情。我想他很可能是来过县城，这么一位对山川河流、奇峰秀水那么钟爱的大旅行家，怎么可能错过千姿百态的奇洞伊岭岩和三大恒温泉之一的灵水湖。
阿航一直观察湖里游来游去的小鱼，他还试图去抓，我告诉他：“你就别枉费心机啦，水里是鱼儿的世界，没有捕鱼工具你不可能抓住它们。”
人越来越多，阿风和阿航他们游到湖中间的训练场，那是依托湖水建造的天然游泳道，这时候还有一些小朋友正在进行游泳训练。我游不了那么远，打算就这么泡在水里，阿哲和阿宇也不擅长游泳，刚刚他们已经上岸。不久之后，我也打算上岸，正要离开的时候，看见田茉和萧影也来到了灵水湖，她们手上提着一个小包往更衣室走，看样子也是来游泳。
几分钟后，田茉从更衣室走出来，身材偏瘦的她，身穿一件淡蓝色的露肩连体泳衣，优雅的泳衣包裹着纤细的腰身，不仅完美呈现出身体曲线，也透露着几丝神秘感，我觉得她全身都散发出美好，这是一种少女独有的纯净之美。此时的她，宛如一个美丽的天使，她正往我这边走，每走一步都拨动了我心里的琴弦，然而我没有勇气迎上去，于是从水里绕到另外一边，迅速离开游泳区。我换完衣服出来扫了一眼湖面，很快就从人群中看见田茉已经在浅水区域游泳，我目不转睛地看着她，突然很后悔刚才没敢面对她打招呼。
我带上换下的衣服不舍地离开灵水湖，看见阿哲和阿宇正坐在远处的一棵榕树下休息，阿宇喜欢并熟知历史，阿哲喜欢哲学也乐于思考，他们平时很少互相对话，我想和他们凑在一起谈天论地，期待我们三个人在一起会碰出思想的火花。
我走过去和他们并排坐在一起，我先引出话题：“我最近看到关于宿命论的观点，很多哲学家认为宇宙中的一切都已经命中注定，部分哲学家认为人类的历史发展也是如此。甚至被认为是随机过程的概率论也是如此，比如一个骰子抛出之后，它的正反就已经注定，骰子抛出的那一刹那，力度、方向就确定，所以落下过程中它的轨迹就已经确定。你们相信历史宿命论吗？”
阿哲接过我的话：“我不确定是否有宿命论。文艺复兴时期的很多哲学家和科学家相信宿命论，我认为他们是建立在忠诚于上帝的基础之上。这种宿命论的观点往往夹杂着神秘主义和超自然主义，但是这种观点拒绝认真细致分析每一种主义的来龙去脉，往往只把符合自己结论的论据拿来使用。我一直觉得宗教和神学喜欢超自然的现象，他们对神秘事物总是抱着推崇的心态。”
阿宇也有自己的看法：“我也不确定。我曾经在历史书上看到过一种观点：历史的发展不一定按照一定的规律，如果未来一定是完美和进步，那么我们何须努力？如果未来注定万劫不复，那么我们再努力也是无用。既然自人类诞生文明以来这么长时间，大量的先哲们孜孜不倦地为改变人类的历史而努力，我认为他们都相信历史并不是必然和注定，这也是为什么我打算大学的时候学习历史，希望深入的学习能够获得答案。”
阿哲听完阿宇的论述之后说：“一般抱着决定论的人，内心都有希望有一个明确的真理。可是真理是什么？我给不出答案，我认为我们只能无限接近真理。”
阿宇接着说：“虽然没有绝对的真理，但是我认为存在一些人类最基础的共同价值，比如真实、善良和美好，或者说美丽。”
课堂的知识曾经一度让我相信历史发展的必然，人类社会的发展遵循必然的发展过程。这种哲学的核心以进化论和唯物论为基础，并深受柏拉图和黑格尔学说的影响，认为人类历史的发展必然遵循一定的规律。他们的对话给我很大启示，结合我的阅读感受，我隐隐之中感觉到还有其他更能自圆其说的叙述。
达尔文的进化论揭示出了物种进化的规律，物竞天择、适者生存，大量古生物遗迹留下很多证据都支持达尔文的学说，这么看起来，似乎课堂知识的历史观无懈可击，可是我记得孟德尔的遗传学也提到突变的作用，地球的历史甚至经历巨大变化，冰川时代和小行星撞击彻底改变过地球上的物种，生物的进化并不一定完全按照历史发展的规律来发展。那么到底是进化的作用更大，还是突变的作用更大？
也许正如阿宇所说，如果历史必然会如此发展，我们完全就无需努力，坐着等待那一天的到来。当然，也还有另外一种观点，认为这种历史必然发展的观点是一种美好和进步的理想，虽然历史不是必然，但是我们可以通过努力去实现这种理想。
我也曾经认真思考过这两种观点，我还不确定哪种观点就是真理。我看到一些哲学家的看法是：如果这只是一种理想，那么它就不能冠以科学的称号，而只能称之为形而上学的学说，或者类似一种基于个人的宗教信仰。提到宗教信仰，我想到的是黑暗中世纪，还有文艺复兴时期的宗教冲突，而罗素先生留下来的忠告历历在目：“这种信仰最危险的特点使人联想起中世纪的教会，他们狂热地接受在一本圣典中表述的学说，不愿批判地审查这些学说，而是残酷迫害拒绝接受这些学说的人。”
足球赛的风波之后，阿宇和阿军也加入我们的跑步行列，今天傍晚他们第一次跟我们跑步，几个人一边聊天一边慢跑，从学校小南门出发，穿过灵水桥，再往前走来到渡头村东江和西江汇流处，远远就看见一座塔，这是县城里的一座古建筑文江塔，高高的塔尖立在河畔留下倒影，我心想是不是西湖的雷峰塔也长这样子。
我们一直跑到文江塔前，这时候阿宇又给我们普及知识：“我从县志上看到关于文江塔的记载，塔高四十米，是一座七层八角塔，每层有拱门圆窗和其他形状的花格窗共八个。塔基用条石浆砌，楼板以杉木构建。塔身挑檐釉瓦，彩绘浮雕。塔壁夹墙有宽一米五的螺旋梯共一百八十七级，上至塔的顶层，顶层供奉文章之神魁星塑像。”
我们很认真地听他讲解，我对这座塔有很大的兴趣，这是我从小到大看到的第一座古建筑，以前只是在电视上、书本上看到过古建筑的样子。
阿宇继续：“文江塔最早建于清道光六年，也就是一八二六年，当时武缘县隶属思恩府，太守李彦章批准了武缘县令的建塔请求。武缘县各界名流人士踊跃协助建塔，两年后，这座气势恢弘的七级浮屠便屹立于武缘河岸。”
阿军对这段历史也很感兴趣：“为什么在清朝后期才考虑修建这座塔呢？”
阿宇看了他一眼，笑着说：“这个和大明山的传说有关，县城东南方向的大明山原名叫镆铘山，镆铘是古代宝剑名，镆铘剑影下的武缘属龙虎之地，武夫辈出，文人少有，当时的人们希望建文江塔于东西两江会合处，能够阻滞龙虎之势，保佑振兴武缘县的文风。”
我觉得阿宇的描述听起来有些玄乎，我倒是对塔的年代有些疑惑：“我看这个塔的样子挺新，不像是近两百年的建筑。”
阿宇抬头看着塔，发出叹息：“这个说来话长，文江塔自建成以来，多次被损毁，八十年代才由县政府拨款建成。二十年代旧军阀互斗，粤军入侵县城讨伐陆荣廷，他们焚毁塔内部分设施及塔边凉亭庙宇。四十年代日军入侵邕城，从桥镇方向炮击文江塔，将顶层南面炸开一个大窟窿。大跃进期间，又有人把文江塔当作高炉来炼钢，将木柴、矿石堆放到塔内焚烧，结果钢铁没练成，塔却被损毁更严重，后来就没人再管这座破烂不堪的建筑，一直到改革开放后才重建。”
听完阿宇的这番话，我才知道这座塔历经这么多风风雨雨，一座塔就是县城、甚至国家的近现代史，我们站在塔下抬头仰望，银灰色的塔身，黛绿色的翘檐，金色的琉璃瓦，已经退了色的天蓝色的“文江塔”三字印在塔上。
我希望这座塔一直屹立于此，它一定会继续为后来者诉说它的过去，我想它更希望自己的过去能够为后人指出一条光明的路途，正如阿宇所说：只有真实地面对过去，才可能有未来。